به نقل از «خبرآنلاین»

از ایمانِ بد تا ایمان خوب! / چرا جهان جدید دچار بی تعادلی در ایمان شده است؟

تاریخ انتشار: ۲۲ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۱۰۱۵۳۲

به گزارش مبلغ روز 17 فروردین سال جاری نشستی با موضوع «بحران ایمان و نیک و بد ایمان در دنیای معاصر» با حضور مقصود فراستخواه برگزارشد. به گفته وی انسان دغدغه های زیادی دارد اما عالی‌ترین و نهایی‌ترین دغدغه انسان، ایمان است دغدغه آرامش، رهایی از پوچی و رستگاری، و جهان جدید تعادل ایمانی بشر را به هم زده است که باید آن را برگردانیم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

مشروح سخنان وی را در ادامه می‌خوانید:

مقصود فراستخواه سخنان خود را با تعریف ایمان از دیدگاه خود آغاز کرد و گفت: ایمان یکی از قابلیت‌های بالقوه انسانی است و یکی از صورت‌های امکانی بشر و از ساحت‌های وجودی و ذهن و زبان ما است و یکی از ابعاد هستی شناختی بشر است و در واقع یکی از فرم‌ها و صورت‌ها و شیوه‌های زیست است و کسانی که با آن مانوس می‌شوند، با زبان ایمان می‌توانند زندگی کنند.

وی افزود: ایمان امری تاریخی است و قدمت دارد یک واقعیت فرهنگی، ذهنی، انسانی، زبانی و اجتماعی است و یک ساحت متمایز از فلسفه، هنر، اخلاق، علم و غریزه است و ایمان تلقی معطوف به امر استعلایی است و رستگاری غایی و حیاتی فراسوی زندگی مادی، در ایمان وجود دارد به همین جهت در ایمان امید، آرامش و اعتماد است.

ایمان می‌تواند اشکال مخرب داشته باشد

به گفته وی ایمان مشمول کون و فساد است، یعنی می‌تواند تغییر و تبدل پیدا کند. به لحاظ تاریخی هم ایمان همیشه به یک منوال نبوده است و حسب موقعیت‌ها و مقتضیات، تحول پیدا می‌کند، لذا ایمان ثابت نیست و مانند بسیاری از امور عالم تابعی از شرایط است و کم و کاستی و قوت و فزونی می‌یابد، دچار زوال و رشد می‌شود و حسب تفاوت‌های فردی و فرهنگی و اجتماعی در دوره‌های مختلف تاریخی در ایمان تغییراتی رخ می‌دهد و می‌تواند اشکال سازنده پیدا کند و منشا آزادگی، مهربانی، حریت، انسان دوستی ومدارا باشد و همچنین می‌تواند اشکال مخرب بسازد و به نام ایمان قدرت، استبداد و سلطه به وجود آید.

ایمان امری به اقتضا است

وی ادامه داد: ایمان امری است که به اقتضا به وجود می‌آید. گاهی ایمان به اقتضای طبیعت است، یعنی به لحاظ بدنی و زیست شناختی در شرایطی هستیم که ایمان می‌آوریم. گاهی ایمان مربوط به دوره‌های تاریخی می‌شود؛ مغز در یک دوره‌هایی ایمان را به نحوی و در دوره‌های دیگر به نحو و شکل دیگر صورت‌بندی می‌کند.

ایمان به اقتضای ادوات معرفتی هم فرق می‌کند؛ در یک دوره‌، معرفت بشر دوره علم و دانش تجربی نبود ولی دوره‌هایی رسید که انسان‌ها تفکرات تجربی بیشتری داشتند و تئوری‌های علمی توسعه داده شده است یعنی آن دوره‌ای که انسان‌ها با اسطوره زندگی می‌کردند ایمان‌ها صورت‌بندی اسطوره‌ای می‌شد ولی در دوره متاخر زندگی، ایمان‌ها هم عوض می‌شود، زمانی که اسباب علمی امور را می‌فهمیم صورت ایمانی گذشته، در این دوره جوابگو نمی‌باشد. یعنی این سوال به وجود آمد که در عین حال که علل و اسباب زیست شناختی، زمین شناختی، کیهان شناختی، جامعه شناختی و ... امور را می‌دانید چطور آنها را به خدا نیز نسبت می‌دهید؟!

ایمانی به اقتضای جماعت نیز وجود دارد. ایمانی که بر اساس شناسنامه داریم ، شیوه زیست پدر و مادرها و فرهنگ و هویت و جماعت است. ایمان یک شاکله فرهنگی و اجتماعی دارد و ما ایمان را به لحاظ مردم شناختی مهم می‌دانیم و این یک موضوع مهم اجتماعی است که بدانیم ایمان مقوله فرهنگی جامعه ما است.

نوعی از ایمان هم به اقتضای فراغت وجود دارد. ایمان برای عده‌ای نوعی تجربه فرهنگی و گذراندن اوقات فراغت و امری لذت بخش است، بدین جهت در مناسک و جلسات دینی و حج و زیارت شرکت می‌کنند.

ایمانی نیز به اقتضای معنویت وجود دارد. ایمان بر اساس اینکه افراد تشنه معنا هستند شجاع و دلیر و آزادند و به لحاظ اینکه به سرچشمه نامتناهی و به آن مبدا عظیم بی‌انتها که قدرت می‌دهد متصل هستند، آرامش دارند. به اعتقاد مقصود فراستخواه شکل‌های مختلف ایمان می‌تواند با هم جمع شود

تعادل و بی تعادلی در ایمان

به گفته این استاد دانشگاه، ایمان گاهی در حالت تعادل و گاهی در وضعیت بی‌ تعادلی است. ایمان در گذشته در یک تعادل سنتی قرار داشت، اما در دنیای معاصر دچار بی‌تعادلی شده است و باید دوباره تعادل تازه پیدا کند. در واقع نسل‌ها و تغییراتی که در آن رخ داده، سبب بی تعادلی و هراس و تنش شده است. وی در ادامه به برخی از این بی تعادلی‌ها اشاره کرد:

نوعی از بی‌تعادلی وقتی رخ داد که از چرخه کشت و ذرع و کشاورزی خارج شدیم و وارد چرخه زندگی صنعتی و شهرنشینی و تقسیم کار اجتماعی و تخصصی شدن نهادها شدیم، وقتی از چرخه کشت و کار آرام و طبیعی که در یک زیست کشاورزی بود به شهرنشینی و داد و ستد و چانه زدن رسیدیم در افکار و عقاید ما هم چانه زنی ایجاد شد، بدین شکل که چرا خدا هست؟ اگر خدا عادل است این شرارت‌ها چیست؟ و این اقتضای زیست امروزی است و این بی‌ تعادلی در شکل زندگی ما عارض به همه چیز از جمله ایمان می‌شود.

مورد بعدی نزاع معرفتی است. وقتی انسان وارد سوژه‌گی می‌شود و می‌خواهد اندیشه خود بنیان داشته باشد، تعادل ایمان را به هم می‌ریزد. حس اینکه انسان خودش بفهمد و خودگردان باشد تا مرز پوچی انسان را می‌برد، مشکل این صورت و شرایط زندگی اینست که ایمان از تعادلش خارج می‌شود.

بی‌تعادلی بعدی هم با نظام‌های رقیب معرفتی شکل می‌گیرد. علم جدید در قرن شانزدهم و هفدهم رشد کرد و رقیب دین شده است و انواع فلسفه‌ها بوجود آمده که چون‌وچرا می‌کند و حتی با موارد اخلاقی هم رقیب شده است و می‌گوید ایمان دیگر جوابگو نیست و کافیست که انسان باید راستگو باشد و درستکاری پیش گیرد و مردم آزاری نکند.

بی تعادلی دیگری نیز با ورود تکنولوژی به وجود آمده است. تکنولوژی تمرکز را به هم زده است و مجموعیت وجود ندارد، در حالی که ایمان مجموعیت است و متمرکز در یک حقیقت متعالی، وحدت و توحید است، حال آن‌که تکنولوژی تمرکز را می‌گیرد و شما را دچار کثرت می‌کند و غرق در اطلاعات می‌کند و تمرکزی باقی نمی‌گذارد که به کدام اطلاعات باید توجه شود. این عدم تمرکز ایمان را به هم می‌زند.

بی تعادلی بعدی، سیاسی اجتماعی است. دین، ایمان، عدالت خواهی و آزادی و تربیت احساسات والای انسانی است اما وقتی تبدیل به ایدئولوژی و قدرت شد سبب شد که فساد و رانت با دین شکل بگیرد. این مقدس مآبی‌ها و صنعت دروغ و ریا و استبداد و خشونت، تعادل ایمانی ما را به هم زد و باید توجه داشته باشیم که چگونه تعادل یابی مجدد کنیم، چون ایمان سرمایه تاریخی، انسانی، وجودی، معرفتی، معنوی و ملی و سرزمینی است و باید از این سرمایه حفاظت کنیم تا از نابودی نجات یابیم.

وی در پایان گفت: جنبش‌های نوین مذهبی و معنویت گرایی دینی، اخلاق گرایی دینی، عرف گرایی دینی و جماعت گرایی دینی از جمله اموری است که می‌توان به کمک آن‌ها به تعادل پویا برسیم.

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1893284

منبع: خبرآنلاین

کلیدواژه: داعش فلسفه جدید گرایی دینی بی تعادلی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۱۰۱۵۳۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

سفر ریاست جمهور ایران به پاکستان در راستای زمینه سازی وحدت و همکاری منطقه بود

به گزارش خبرنگار حوزه استان ها خبرگزاری تقریب؛ حجت‌الاسلام والمسلمین علی خورشیدی، در خطبه‌های نماز جمعه شهر بیجار که در حسینیه این شهر برگزار شد؛ پس از دعوت به تقوای الهی، اظهار داشت: استقامت در ایمان است خداوند متعال می‌فرماید: «إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَيهِمُ المَلائِكَةُ أَلّا تَخافوا وَلا تَحزَنوا وَأَبشِروا بِالجَنَّةِ الَّتي كُنتُم توعَدونَ» همانا کسانی که گفتند پروردگار ما خداست در میدان عمل هم بر این حقیقت استقامت ورزیدند ملائکه و فرشته‌ها بر آنان نازل می‌شوند و می‌گویند نترسید و اندوهگین نباشید و شما را به بهشتی که وعده می‌دادند بشارت باد برای تقویت ایمان و ورود ملکات نفسانی در وجود آدمی نیاز به مداومت و پایداری در باور و عمل است.

وی تصریح کرد: پایداری در مسیر ایمان و صبر در راه خدا کلید موفقیت در سیر و سلوک بندگان است؛ وقتی یک نگاهی بر زندگی انبیا و اولیای الهی در قرآن داشته باشیم موفقیت آنان پایداری به اعتقاد و متزلزل نشدن در هنگام مواجهه با موانع و مشکلات بود نمونه‌های قرآنی و مصادیق با ارزش اصحاب کهف یوسف پیامبر و آسیه همسر فرعون و غیره اشاره نمود که باورهای دینی خود را در سختی‌ها و مصائب زندگی از دست ندادند.

حجت الاسلام خورشیدی عنوان کرد: کسانی که ایمان پایدار دارند به آنها مژده دهند که دیگر هیچ ترسی از وقایع آینده و هیچ حزن و اندوهی از گذشته خود نداشته باشند خداوند در آیات متعددی نزول فرشتگان بر مومنان را تبیین فرموده باید بدانیم آنچه ایمان را بارور می‌کند و به نتیجه می‌رساند مقاومت است و خیلی از مومنان هستند که بدعاقبت شدند استقامت و مقاومت وقتی یک ارزش محسوب می‌شود که در کنار ایمان باشد

کارگر ستون فقرات یک کشور است

امام جمعه بیجار در بخش دیگر از خطبه های خود خاطرنشان کرد: از پنجم الی یازدهم اردیبهشت ماه هفته کار و کارگر نامگذاری شده است؛ این هفته را خدمت همه کارگران تبریک عرض می‌کنم؛ در آموزه‌های دینی و گفتمان امامین انقلاب جایگاه ویژه‌ای برای کار و کارگر ترسیم نموده‌اند، پیامبر مکرم اسلام بعد از بوسیدن دست سعد انصاری که بر اثر کارگری زبر و سخت شده بود فرمود این دستی است که هرگز آتش جهنم به آن نمی‌رسد؛ فرمودند بهترین درآمد از آن دستان کارگری است که کارش بی‌آلایش باشد.

وی یادآور شد: مقام معظم رهبری می‌فرمایند کارگر ستون فقرات یک کشور است اگر یک کشور مایل است که اقتصاد پیشرفته‌ای داشته باشد بخواهد اقتصاد مستقلی داشته باشد باید به قشر کارگر اهمیت بدهد، کار همه نیازها و لوازم زندگی مردم و کشور را تأمین می‌کند.

حجت الاسلام خورشیدی افزود:کارگر در واقع حیات جامعه است، اگر کارگر نباشد از شکوفایی کشور هم خبری نیست؛ همه مسئولان در قبال جامعه کارگری وظیفه دارند و در همه محافل تعریف زبانی از کارگر می‌شود اما در عمل ناکافیست.

امام جمعه بیجار تأکید کرد: وقتی زندگی کارگر ارتقا یابد امنیت شغلی باشد زندگی راحت بچرخد آن وقت کیفیت کار هم افزایش می‌یابد.

شهید مرتضی مطهری یک مکتب، گفتمان و جریان بود

وی ادامه داد: دوازدهم اردیبهشت شهادت استاد شهید مرتضی مطهری معلم بصیر انقلابی است شهید مطهری یک فرد نیست، بلکه یک مکتب، یک گفتمان و یک جریان بود که می‌تواند برای خواص و نخبگان فکری جبهه انقلاب الگو و اسوه باشد.

حجت الاسلام خورشیدی اضافه کرد: امامین انقلاب از اصلی‌ترین ویژگی شخصیتی شهید مطهری را بصیرت او دانسته‌اند عناصر مهم شخصیت بصیرت مداری شهید مطهری اسلام شناسی زمان شناسی جریان شناسی مسئله شناسی و اولویت شناسی و شبهه‌شناسی میدان شناسی بود.

امام جمعه بیجار گفت: شهید مطهری قدرت تحلیل سیاسی بالایی داشت آنچه تحلیل سیاسی را تضعیف می‌کند دو مسئله است یکی محتوای ذهنی انسان ناکارآمد می‌شود و عقل نمی‌تواند تحلیل سیاسی و اجتماعی صحیح داشته باشد و دوم گاهی عواطف و احساسات بر عقل چیره می‌شود و عقل نمی‌تواند به وظیفه خود عمل کند.

وی توضیح داد: استاد شهید مطهری به موانع توانمندی در تحلیل سیاسی اشاره می‌کند و آنچه مانع توانمندی می‌شود موانع منطقی بمباران اطلاعاتی و تکیه به ظن و گمان هوای نفس شتاب زدگی و سنت گرایی می‌داند اگر این دو اصل را قبول کنیم که بالاترین خدمت به بشریت یکی نشر معارف دین است و دوم بالاترین خیانت محروم کردن انسان‌ها از حقایق دینی است آن وقت شهید مطهری را بهتر می‌شناسیم در شرایطی که حق و باطل در جامعه همان بود تشخیص حقایق سخت بود به جهاد تبیین پرداخت جهاد در برابر تحریف الحاد و انحراف.

وی یادآورشد: هرچه از عملیات وعده صادق می‌گذرد ابعاد آن بیشتر تبیین می‌شود بحث درباره اصابت و عدم اصابت موشک‌ها و پهپادها و تعداد آنها می‌شود، اما از نگاه رهبر فرزانه و شجاع مهم‌تر از موشک و پهپاد هم وجود دارد که نباید از آنها غفلت کرد دو مسئله در قضایای اخیر خیلی مهم است یکی اثبات قدرت اراده ملت ایران و نیروهای مسلح در عرصه بین المللی مسئله قدرت و شهامت بود و مسئله شکست هیمنه اسرائیل جنایتکار است، دوم اهمیت تعیین کننده بودن رسانه در عصر حاضر مقام معظم رهبری می‌فرماید درگیری و چالش‌های رسانه‌ای بیش از موشک و پهپادی تاثیر گذار است و برای رسیدن به نقطه مطلوب باید خودمان صاحب رسانه شویم  حتی کشورهای مقاومت می‌تواند رسانه واحدی داشته باشد آن وقت از اسارت رسانه‌های صهیونیستی نجات پیدا کنند و باید خودمان روایت‌ها را در دست بگیریم.

سفر ریاست جمهور ایران به پاکستان در راستای زمینه سازی وحدت و همکاری منطقه بود

حجت الاسلام خورشیدی در پایان گفت: سفر ریاست جمهور ایران به پاکستان از ابعاد مختلفی اهمیت داشت، اول اینکه بعد از حمله ایران به رژیم صهیونیستی افکار عمومی پاکستان آماده بود زیرا مردم پاکستان از عملیات وعده صادق خرسند بودند، دوم این سفر هم در راستای زمینه سازی وحدت و همکاری منطقه و تحقق آتش بس در غزه بود سوم اینکه مرز مشترک ایران و پاکستان بیش از هزار کیلومتر است قطعاً این سفر به لحاظ سیاسی فرهنگی و تجارت گشایش‌های جدیدی ایجاد می‌کند و چهارم اینکه گروهک‌های تروریستی فعال در خاک پاکستان هر از چند گاهی به تنش دامن می‌زدند این سفر برای یافتن راهی برای مانع فعالیت‌ها در مرز شود و دو کشور اراده قوی برای تقویت روابط مصمم هستند.

انتهای پیام/